放歌春江水

——長(zhǎng)江生態(tài)文明建設(shè)曲藝作品評(píng)析

　　“我住長(zhǎng)江頭”的藏族扎念彈唱高亢嘹亮，那翱翔的斑頭雁引來(lái)蘇州評(píng)彈“我住長(zhǎng)江尾”的婉約低吟，素有“鳥(niǎo)中大熊貓”之稱的震旦鴉雀急切與藏羚羊同在一片藍(lán)天下歌唱：“日出江花，流云炊煙盡走紅；波搖水草，江村漁灣是花港。”藏族彈唱與蘇州評(píng)彈《放歌春江水》將兩種風(fēng)格迥異的演唱因同飲一江水而奇妙組合、曲調(diào)諧和，帶來(lái)全新的聽(tīng)覺(jué)形象和觀演體驗(yàn)，有如長(zhǎng)江從涓涓細(xì)流匯入浩瀚大海，三江源的清澈激起雪域高原的壯闊，而江南水鄉(xiāng)卻在遼闊的江湖之上散發(fā)出喃喃細(xì)語(yǔ)而優(yōu)雅綿長(zhǎng)，共同在長(zhǎng)江流域生態(tài)互補(bǔ)調(diào)適中達(dá)到反差之中的審美平衡，展現(xiàn)出中華曲藝的玄妙之美。

　　長(zhǎng)江是我國(guó)第一大河流，與黃河一起并稱為中華民族的母親河，是中華文明多元一體格局的標(biāo)志性象征，哺育了羌藏、巴蜀、滇黔、荊楚、湖湘、贛皖、吳越七大地域文化。今年初，印發(fā)的《長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》，為當(dāng)代文藝特別是曲藝創(chuàng)作開(kāi)辟了更廣闊的發(fā)展空間，而曲藝作品也為長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)賦能，為其奠定更堅(jiān)實(shí)而廣泛的群眾參與文化建設(shè)的人囗基礎(chǔ)，生動(dòng)體現(xiàn)曲藝與公園建設(shè)以人為本的民本美學(xué)思想，在“為什么人”的這一根本問(wèn)題上具有一致性和目的性。如今，長(zhǎng)江流域不僅作為一個(gè)地理學(xué)概念，更作為一個(gè)辯證整合的審美視野，把長(zhǎng)江作為一個(gè)系統(tǒng)整體，將長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)文化帶的豐富藝術(shù)樣式拉通起來(lái)考察，探尋流域文化與藝術(shù)興盛的內(nèi)在機(jī)制和生態(tài)肌理，從而煥發(fā)出長(zhǎng)江流域曲藝創(chuàng)作的新活力。

　　一、以生態(tài)視野觀察時(shí)代之變

　　長(zhǎng)江以其獨(dú)特的山川地貌和生物多樣性滋養(yǎng)著華夏文明。軒轅、良渚、河姆渡、三星堆等和早期城市形態(tài)遺址，如石家河和城河古城遺址，都呈現(xiàn)出山水相依的分布格局，反映出古人“擇丘陵而處之”“枕山、環(huán)水、面屏”的生態(tài)智慧。生態(tài)思維一直是長(zhǎng)江流域人民生產(chǎn)生活的邏輯起點(diǎn)，靠山吃山、靠水吃水，文化與江水唇齒相依，來(lái)自原生態(tài)場(chǎng)域中的說(shuō)唱藝術(shù)不僅自身的器樂(lè)、道具、服飾、劇場(chǎng)等具有鮮明的生態(tài)特質(zhì)，而且說(shuō)唱內(nèi)容也與長(zhǎng)江息息相關(guān)，反映和表現(xiàn)人與自然、人與社會(huì)的和諧共生。由天人合一的自然生態(tài)到綠水青山的生態(tài)意識(shí)，每一次生態(tài)文化建設(shè)的推進(jìn)，都蘊(yùn)含著人們對(duì)生態(tài)與文明形態(tài)的理解和進(jìn)步。

　　長(zhǎng)江奔涌的浪濤聲中，總飄蕩著弦索叮咚的曲韻。從三峽號(hào)子到江南評(píng)彈，這條母親河滋養(yǎng)的曲藝形式，正在新時(shí)代的生態(tài)文明建設(shè)中迸發(fā)出新的藝術(shù)生命力。當(dāng)清音婉轉(zhuǎn)邂逅江豚逐浪，當(dāng)漁鼓鏗鏘應(yīng)和岸線整治，傳統(tǒng)曲藝以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，譜寫著長(zhǎng)江生態(tài)保護(hù)的動(dòng)人樂(lè)章。

　　四川清音《三星伴月》以三星堆出土文物為創(chuàng)作對(duì)象。三星堆文化是長(zhǎng)江上游地區(qū)的重要文化遺產(chǎn)，其出土文物反映了古代長(zhǎng)江流域的生態(tài)環(huán)境和人類活動(dòng)，體現(xiàn)了長(zhǎng)江流域豐富的歷史文化和生態(tài)多樣性。重慶長(zhǎng)篇評(píng)書(shū)《詩(shī)仙太白》從江油講起，一路順東展開(kāi)敘述，既有“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”的重慶長(zhǎng)江，又有“山隨平野闊，江入大荒流”的荊楚長(zhǎng)江。三國(guó)歷史文化中，西蜀與東吳涉及長(zhǎng)江主體，因此，在三國(guó)題材的評(píng)書(shū)里含有大量長(zhǎng)江文化母體，如甘露寺、單刀會(huì)、三祭江、白帝城托孤等。蘇州評(píng)彈《江韻流芳》講述長(zhǎng)江流域的農(nóng)業(yè)文化和農(nóng)民的生活故事。其江南水鄉(xiāng)的稻田、漁村等元素，反映長(zhǎng)江流域豐富的農(nóng)業(yè)資源和農(nóng)民的辛勤勞作，展現(xiàn)了農(nóng)業(yè)與自然的和諧共生。四川清音《米香粉香》通過(guò)細(xì)膩的表演和生動(dòng)的描寫，表現(xiàn)長(zhǎng)江流域豐富的農(nóng)業(yè)資源和農(nóng)民的辛勤勞作。作品中提到的米香和粉香，是長(zhǎng)江流域稻米文化和農(nóng)產(chǎn)品豐富多樣性的實(shí)物，展現(xiàn)了農(nóng)民在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的辛勤付出和豐收的喜悅。相聲《種子》以幽默詼諧的方式，講述農(nóng)民對(duì)種子的重視和對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱愛(ài)，展現(xiàn)了農(nóng)村的科技發(fā)展和農(nóng)民的創(chuàng)新精神。云南壯劇《野鴨湖》講述野鴨湖的生態(tài)保護(hù)故事，展現(xiàn)了云南在生物多樣性保護(hù)方面的努力和成就。

　　生態(tài)文明建設(shè)的成果生動(dòng)體現(xiàn)在人民不斷過(guò)上了美好生活。湖北大鼓《木蘭情》以木蘭山為背景，講述當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在新時(shí)代的發(fā)展變化，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村振興的成果和農(nóng)民的幸福生活。湖州三跳書(shū)《洋媳婦落戶竹別林》以安吉縣余村整治環(huán)境恢復(fù)綠水青山的過(guò)程為背景，通過(guò)“洋媳婦”落戶竹林村的故事，從側(cè)面反映了美麗鄉(xiāng)村的巨大變化。益陽(yáng)彈詞《竹韻悠悠姑嫂情》講述農(nóng)村姑嫂之間的親情和農(nóng)村生活的趣事，展現(xiàn)農(nóng)村社會(huì)的和諧與溫暖。西藏那曲小品《振興側(cè)記》展現(xiàn)了西藏農(nóng)業(yè)發(fā)展和鄉(xiāng)村振興的生動(dòng)場(chǎng)景，反映了當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)在新時(shí)代取得的成就和農(nóng)民的生活變化。上海說(shuō)唱《長(zhǎng)江新貌》講述長(zhǎng)江流域在生態(tài)保護(hù)和綠色發(fā)展方面的成就。作品通過(guò)對(duì)比長(zhǎng)江過(guò)去和現(xiàn)在的變化，展現(xiàn)了長(zhǎng)江生態(tài)的改善和人民生活的提升，激發(fā)了人們對(duì)美好生態(tài)環(huán)境的向往和追求。

　　曲藝在反映生態(tài)文明建設(shè)方面具有獨(dú)特的藝術(shù)感染力。四川清音《江畔新歌》里，三弦輕攏慢捻間流淌出“江豚戲水逐朝陽(yáng)，白鷺點(diǎn)破青紗帳”的靈動(dòng)畫面。表演者指尖在月琴上滑出清越泛音，模仿著浪花拍岸的韻律。這種發(fā)源于長(zhǎng)江上游的曲種，正在用傳統(tǒng)“八大調(diào)”中的“反西皮”唱腔，演繹著禁漁退捕后的江畔新景。青海越弦是青海省的傳統(tǒng)曲藝曲種之一，曲調(diào)旋律流暢爽朗?！恫菰旅病吠ㄟ^(guò)反映草原生態(tài)環(huán)境的改善和牧民生活的變遷，展現(xiàn)了青海在生態(tài)保護(hù)和綠色發(fā)展方面的努力。西寧快板《藏漢夫妻奔小康》結(jié)合青海省情與時(shí)代背景，講述藏漢夫妻共同奮斗奔向小康的故事，展現(xiàn)了青海農(nóng)業(yè)發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的景象，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣裨谵r(nóng)業(yè)發(fā)展中的生活變化和對(duì)美好生活的追求。

　　這里，曲藝以長(zhǎng)江生態(tài)文化為創(chuàng)作源泉，在不同時(shí)期為生態(tài)觀念的覺(jué)醒、崛起，發(fā)揮著曲藝貼近百姓、服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的特殊審美功能。

　　二、以文明境界洞悉流域之興

　　從對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷深化到工業(yè)文明再到生態(tài)文明建設(shè)，人類與自然的關(guān)系上升到經(jīng)濟(jì)社會(huì)永續(xù)發(fā)展的人類文明新形態(tài)，“和諧共生”成為當(dāng)今時(shí)代的思維邏輯和價(jià)值取向。文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入生態(tài)敘事的新境界。作為與自然生存環(huán)境相伴生的說(shuō)唱藝術(shù)，曲藝自覺(jué)關(guān)注生態(tài)生活方式和生態(tài)藝術(shù)表達(dá)。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，長(zhǎng)江流域的曲藝，充分發(fā)揮及時(shí)說(shuō)唱、傳遞新知、動(dòng)員群眾、鼓舞士氣的特殊功能，創(chuàng)作了一大批闡釋生態(tài)理念、加強(qiáng)環(huán)保、環(huán)境友好、利國(guó)利民的作品，深入鄉(xiāng)村社區(qū)、城市街道、學(xué)校、機(jī)關(guān)、商場(chǎng)、企業(yè)等公共場(chǎng)所，以特有的通俗化、大眾化、互動(dòng)性觀演方式，向流域各地廣泛說(shuō)唱“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)文明建設(shè)新理念和新作為。

　　曲藝說(shuō)唱通過(guò)創(chuàng)作反映長(zhǎng)江流域生態(tài)保護(hù)的作品，傳遞環(huán)保理念。通過(guò)講述長(zhǎng)江流域的動(dòng)植物保護(hù)、水資源管理、污染防治等主題，喚起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注。長(zhǎng)江流域曲藝作品常以“江河共生”為核心，既展現(xiàn)自然生態(tài)之美，又追溯人與長(zhǎng)江共生的歷史。如蘇州評(píng)彈《血糧》以渡江戰(zhàn)役為背景，通過(guò)護(hù)糧故事展現(xiàn)長(zhǎng)江兒女與自然環(huán)境的依存關(guān)系，既傳遞紅色精神，也隱含對(duì)土地與河流的敬畏。揚(yáng)州評(píng)話《長(zhǎng)江傳奇》講述了長(zhǎng)江流域的古老傳說(shuō)和現(xiàn)代故事。作品通過(guò)講述長(zhǎng)江的歷史變遷和生態(tài)保護(hù)的成就，展現(xiàn)長(zhǎng)江文化的深厚底蘊(yùn)和現(xiàn)代生態(tài)理念的融合，激發(fā)人們對(duì)長(zhǎng)江的熱愛(ài)和保護(hù)意識(shí)。四川清音《綠色在前》以綠色、環(huán)保為題材，呼喚人們重視環(huán)境問(wèn)題、提高環(huán)保意識(shí)。江蘇近年推出的曲藝聯(lián)唱《長(zhǎng)江兩岸起宏圖》、說(shuō)唱《建功大保護(hù)譜寫新華章》等作品，則直接聚焦生態(tài)修復(fù)與綠色發(fā)展，將長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)的政策語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)。湖北漁鼓調(diào)《我是一個(gè)小河長(zhǎng)》，培養(yǎng)學(xué)生從小養(yǎng)成“愛(ài)我河山，使河山更美”的行為理念，開(kāi)展“爭(zhēng)做生態(tài)小公民，保護(hù)母親河”“小手拉大手”“送你一片綠”等保護(hù)湖河志愿服務(wù)活動(dòng)，讓越來(lái)越多的人成為生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)踐者。湖北小曲《長(zhǎng)江之歌》通過(guò)描繪長(zhǎng)江的壯麗景色和豐富的生物多樣性，強(qiáng)調(diào)保護(hù)長(zhǎng)江生態(tài)的重要性，呼吁全社會(huì)共同參與長(zhǎng)江大保護(hù)行動(dòng)。

　　生態(tài)文明建設(shè)不僅是敘述人與自然的關(guān)系，還強(qiáng)調(diào)對(duì)草木樹(shù)林動(dòng)物等生靈的珍惜和保護(hù)。茉莉花是長(zhǎng)江中下游地區(qū)常見(jiàn)的花卉。揚(yáng)州清曲《茉莉花》通過(guò)茉莉花的描寫，彰顯吳越文化，展現(xiàn)了長(zhǎng)江流域的自然風(fēng)光和生態(tài)資源，體現(xiàn)了長(zhǎng)江流域的植物多樣性。貴州琴書(shū)《山魂》通過(guò)講述貴州生態(tài)環(huán)境保護(hù)，展現(xiàn)了貴州各民族世代傳承的生態(tài)智慧，書(shū)寫了人與自然和諧共生的美好圖景。蘇州彈詞《牧童遙指杏花村》改編自紹興蓮花落《老黃牛的故事》，生動(dòng)幽默地展現(xiàn)了新農(nóng)村的變化，隨著物質(zhì)水平提高、生活環(huán)境美化，與此同時(shí)凸顯出的一些社會(huì)矛盾。從農(nóng)村拆遷如何處理“老黃?！边@樣一個(gè)細(xì)微題材入手，曾經(jīng)作為生產(chǎn)資料的老黃牛，要不要跟著主人住進(jìn)樓房引發(fā)矛盾，牽出一連串的故事。作品的“老黃牛”等多個(gè)動(dòng)物含有隱喻色彩，耐人尋味。

　　生態(tài)文明建設(shè)的理念要深入人心，需要曲藝開(kāi)啟民智、普及新觀念。安徽琴書(shū)《綠水青山就是金山銀山》通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和質(zhì)樸的唱詞，講述安徽在生態(tài)文明建設(shè)中的成就，強(qiáng)調(diào)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性。湖北漁鼓《守護(hù)長(zhǎng)江》以漁鼓和簡(jiǎn)板伴奏，講述長(zhǎng)江沿岸漁民在生態(tài)保護(hù)中的轉(zhuǎn)變和貢獻(xiàn)。作品中漁民從傳統(tǒng)的捕魚(yú)者變?yōu)樽o(hù)漁員，展現(xiàn)了他們對(duì)長(zhǎng)江生態(tài)的守護(hù)和對(duì)可持續(xù)發(fā)展的理解，體現(xiàn)了生態(tài)保護(hù)理念已深入基層。四川揚(yáng)琴《成都家書(shū)》講述成都人民在生態(tài)保護(hù)中的故事，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的理念。作品中不僅有對(duì)自然美景的贊美，還有對(duì)生態(tài)保護(hù)行動(dòng)的記錄，傳遞積極向上的生態(tài)價(jià)值觀。上海獨(dú)腳戲《綠色生活》以幽默詼諧的語(yǔ)言和夸張的動(dòng)作，表現(xiàn)現(xiàn)代都市人在追求綠色生活中的趣事和挑戰(zhàn)。作品通過(guò)一系列生動(dòng)的小品和喜劇短劇，傳遞環(huán)保理念，倡導(dǎo)人們?cè)谌粘Ｉ钪雄`行綠色生活方式，減少對(duì)環(huán)境的污染。南京白局《秦淮河畔》用南京方言演唱，展現(xiàn)了秦淮河畔的風(fēng)土人情和自然風(fēng)光。作品中不僅描繪了秦淮河的美麗景色，還強(qiáng)調(diào)保護(hù)秦淮河生態(tài)環(huán)境的重要性，呼吁人們共同守護(hù)這條歷史悠久的河流。湖北《“橋”見(jiàn)中國(guó)》展現(xiàn)荊楚文化風(fēng)韻，橋梁建設(shè)不僅反映了長(zhǎng)江流域的交通發(fā)展，也體現(xiàn)人類活動(dòng)與自然環(huán)境的和諧共生，展現(xiàn)長(zhǎng)江流域在生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的平衡。

　　長(zhǎng)江文化蘊(yùn)含“天人合一、綠色發(fā)展的共生思想”，這一理念在曲藝作品中常以隱喻形式呈現(xiàn)。如張家港評(píng)彈《暗戰(zhàn)雙山島》通過(guò)“長(zhǎng)江慢島”的意象，將生態(tài)修復(fù)后的雙山島轉(zhuǎn)化為“詩(shī)意棲居”的象征，既保留了傳統(tǒng)評(píng)彈的婉約風(fēng)格，又轉(zhuǎn)化為金戈鐵馬的歷史場(chǎng)景，注入現(xiàn)代生態(tài)文明的哲思，完成了張家港評(píng)彈藝術(shù)的一次自我突破梏。

　　三、以民本思想貫穿審美之域

　　中華曲藝最本質(zhì)的審美屬性就是自始至終都貫穿著“以人為本”的民本思想，將曲藝來(lái)自民間、說(shuō)唱民眾、服務(wù)大眾體現(xiàn)得淋漓盡致。長(zhǎng)江流域曲藝鮮明體現(xiàn)出反映生態(tài)文明建設(shè)以人為本的審美本質(zhì)，將民本思想融入作品創(chuàng)作、藝術(shù)表演的全過(guò)程之中，為當(dāng)今曲藝探索出一條與長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)“突出鮮明地域特色、人與自然和諧共生、上中下游互動(dòng)合作”“提升傳統(tǒng)利用，增進(jìn)人民福祉”的要求相契合的說(shuō)唱藝術(shù)之路，不僅把生態(tài)文明建設(shè)中的民本思想作為核心理念，而且結(jié)合不同地域文化的曲種曲目加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在曲藝美學(xué)追求上將大江東去的豪邁宏遠(yuǎn)與江南水鄉(xiāng)的典雅優(yōu)美、中華民族一體多元的互鑒共進(jìn)與地域文化的深厚古風(fēng)等結(jié)合起來(lái)，充分表現(xiàn)了“水路即戲路”的歷史融合之美和“文化如水”的說(shuō)唱靈動(dòng)通達(dá)之美，顯現(xiàn)出長(zhǎng)江流域曲藝的藝術(shù)流動(dòng)張力和“一江清水”的美學(xué)溫潤(rùn)滋養(yǎng)價(jià)值。

　　長(zhǎng)江流域是多民族聚居區(qū)，曲藝作品融合了不同民族的生態(tài)文化，展現(xiàn)了多元文化的交融與共生。藏族彈唱是一種具有濃郁民族特色的曲藝形式，藏族彈唱《雪山下的家園》講述西藏人民在雪山腳下守護(hù)生態(tài)環(huán)境、建設(shè)美麗家園的故事。作品中不僅展現(xiàn)了西藏的自然美景，還強(qiáng)調(diào)了保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，呼吁人們珍惜和守護(hù)這片神圣的土地。青海西寧賢孝是一種深受觀眾喜愛(ài)的曲藝形式，其曲牌豐富且各具特色，具有強(qiáng)烈的感染力。近年來(lái)，西寧賢孝的傳承人創(chuàng)作了《守護(hù)三江源》等作品，通過(guò)生動(dòng)的故事情節(jié)和質(zhì)樸的唱詞，講述青海人民保護(hù)三江源生態(tài)環(huán)境的故事，傳遞生態(tài)保護(hù)的重要性。

　　長(zhǎng)江流域曲藝說(shuō)唱不僅能夠反映現(xiàn)實(shí)，還可以通過(guò)藝術(shù)化的表達(dá)，升華生態(tài)文化建設(shè)的主題。通過(guò)優(yōu)美的唱詞、動(dòng)人的旋律和生動(dòng)的表演，曲藝作品可以將長(zhǎng)江流域的生態(tài)文化提升到更高的藝術(shù)境界，激發(fā)人們對(duì)自然的熱愛(ài)與敬畏。湖北大鼓《江清月近人》開(kāi)場(chǎng)，漁鼓筒“咚咚”兩聲震醒晨曦：“昔日濁浪拍斷桅，今朝沙鷗伴船歸”。表演者指節(jié)在鼓面敲出浪涌的節(jié)奏，筒板相擊模擬著清淤船的作業(yè)聲響。這支由老河工后代創(chuàng)作的新段子，將長(zhǎng)江岸線整治的工程細(xì)節(jié)，化作“三句一甩腔”里的鮮活故事。當(dāng)“漢口碼頭調(diào)”遇見(jiàn)智慧河長(zhǎng)制，百年曲牌煥發(fā)出時(shí)代新聲。蘇州評(píng)彈《太湖美》的現(xiàn)代改編版本中，雙檔演員的吳儂軟語(yǔ)忽然轉(zhuǎn)急：“碧波怎染胭脂色，原是藍(lán)藻泛兇頑”。琵琶輪指如驟雨，三弦頓挫似驚雷，傳統(tǒng)《珍珠塔》的曲牌被巧妙化用，將太湖水污染治理的緊迫性娓娓道來(lái)。茶館里的驚堂木拍響時(shí)，講的已是濕地保護(hù)的新篇章。蘇州評(píng)彈《江南水韻》通過(guò)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的唱腔和生動(dòng)的表演，展現(xiàn)了江南水鄉(xiāng)的自然美景和水文化。作品中不僅描繪了江南水鄉(xiāng)的秀美風(fēng)光，還強(qiáng)調(diào)了水生態(tài)保護(hù)的重要性，呼吁人們保護(hù)水資源，傳承水文化，維護(hù)水鄉(xiāng)的生態(tài)平衡。青海平弦被譽(yù)為地方曲藝中的“陽(yáng)春白雪”，曲調(diào)優(yōu)美典雅。藝術(shù)家們創(chuàng)作了《綠色青?！返茸髌?，通過(guò)豐富的曲牌和優(yōu)美的唱腔，展現(xiàn)了青海在生態(tài)文明建設(shè)中的成就，呼吁人們共同守護(hù)這片美麗的土地。

　　傳統(tǒng)曲藝多以歷史傳奇或市井生活為題材，而生態(tài)主題的融入則推動(dòng)了創(chuàng)作邊界的拓展。例如，南京白局與揚(yáng)州評(píng)話結(jié)合長(zhǎng)江生物保護(hù)主題，創(chuàng)作以江豚為符號(hào)的《微笑天使》系列作品，通過(guò)擬人化敘事喚起公眾對(duì)瀕危物種的關(guān)注。揚(yáng)州清曲《綠楊新詠》在古運(yùn)河邊搭建移動(dòng)舞臺(tái)。演員們唱著“排污口前裝‘天眼’，數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)云端傳”，手中瓷盤敲擊的“滴滴”聲，模擬著水質(zhì)監(jiān)測(cè)儀的警報(bào)。這支傳承四百年的曲種，將“五大宮曲”中的“軟平”與區(qū)塊鏈技術(shù)名詞巧妙結(jié)合，讓生態(tài)治理的科技含量在絲竹聲中輕盈流淌。江蘇在曲藝推廣中注重“數(shù)智化”轉(zhuǎn)型，如長(zhǎng)江文化節(jié)期間通過(guò)“無(wú)線張家港”APP直播評(píng)彈演出，并利用沉浸式光影技術(shù)打造《江海奇幻游》展覽，將曲藝與數(shù)字藝術(shù)結(jié)合，吸引年輕受眾。

　　長(zhǎng)江文化節(jié)、江豚音樂(lè)節(jié)、國(guó)際幽默藝術(shù)周等活動(dòng)成為曲藝傳播的核心平臺(tái)。例如，在張家港舉辦的2023年長(zhǎng)江文化節(jié)、2024國(guó)際幽默藝術(shù)周，集結(jié)長(zhǎng)江流域和海外曲藝名家，以“面朝大?！睘橹黝}，通過(guò)“非遺進(jìn)景區(qū)”“曲藝進(jìn)社區(qū)”等形式，將生態(tài)主題作品植入公共空間，實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)盛會(huì)”與“人民節(jié)日”的結(jié)合。江蘇推出的“水韻江蘇·長(zhǎng)江百景”旅游線路，亦將曲藝展演融入生態(tài)景區(qū)，形成“文化+旅游+生態(tài)”的復(fù)合體驗(yàn)。2023年舉辦的“江風(fēng)海韻”長(zhǎng)江流域非遺曲藝交流展演，匯集了長(zhǎng)江上游、中游、下游地區(qū)豐富的非遺曲藝，來(lái)自長(zhǎng)江流域沿線地區(qū)的曲藝家們匯聚一堂，說(shuō)唱長(zhǎng)江故事，傳承長(zhǎng)江文化。展演中不僅有傳統(tǒng)的曲藝表演，還有許多以生態(tài)文明為主題的創(chuàng)新作品，如《三峽情》《長(zhǎng)江之歌》等，通過(guò)這些作品，傳遞了長(zhǎng)江生態(tài)保護(hù)的重要性，增強(qiáng)了公眾的環(huán)保意識(shí)。

　　《長(zhǎng)江國(guó)家文化公園建設(shè)保護(hù)規(guī)劃》要求堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，完善文藝創(chuàng)作生產(chǎn)機(jī)制，引導(dǎo)廣大文藝工作者加強(qiáng)長(zhǎng)江主題文藝創(chuàng)作。推動(dòng)優(yōu)秀文化賦能鄉(xiāng)村振興。推動(dòng)文旅產(chǎn)業(yè)賦能城市更新。開(kāi)展長(zhǎng)江文化研究，突出“萬(wàn)里長(zhǎng)江”整體辨識(shí)度。這為長(zhǎng)江流域生態(tài)文明曲藝創(chuàng)作提供了價(jià)值遵循。通過(guò)守正創(chuàng)新、跨界融合與公眾參與，曲藝正成為講述長(zhǎng)江故事、傳播生態(tài)理念的重要媒介。未來(lái)需進(jìn)一步挖掘長(zhǎng)江“生生不息、創(chuàng)新不止，勇毅前行、攜手共進(jìn)，包容競(jìng)輝、胸懷天下”的人文精神，推動(dòng)曲藝從“生態(tài)敘事”向“生態(tài)美學(xué)”升華，為全球生態(tài)文明建設(shè)提供東方經(jīng)驗(yàn)。

　?。ㄒ洛\，四川大學(xué)副教授；張旭東，中國(guó)曲藝家協(xié)會(huì)副主席；李明泉，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席、四川省社科院二級(jí)研究員）